小說–申城諜影–申城谍影

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紫菀案49
恐龙与化石
車騎又往前開去，猛不防蜿蜒，咫尺顯示了聯名細微場地，白塔巍峨、廟宇滿腹的消失在顧明面前。這時候，色彩繽紛綿綢般的早霞，正張掛在山裡後的深山上。古剎鍍上了金色的現實性，幾許喬木隱進了藍色的陰影裡，被年華散落明後的朱樑畫棟間，繞着一對對遲去的燕，無憂無慮地飛戲追趕。
亭臺、閣、殿檐、堵、竹刻、雕漆、素描、油井，都能陳述出各式聖經故事；攀緣在石縫間的野蘭、青藤、迎春都映現着此全盛的過去，不知從哪裡響起了一陣馬頭琴聲，長此以往、沉重、減緩……日漸渙然冰釋在絹畫般的青岡林中，有頭黃白相間的奶牛急巴巴地嚼着牆頭草……
太白山由五座頂如樓臺站穩拱的山峰組成，五座山嶽以臺起名兒，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺美麗峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰外圍稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內即以新橋鎮爲要害c漢朝銀行家徐霞客曾說：“北臺之下，東臺西，中臺中，南盧瑟福，有塢日江西，此諸臺環列之概也。”《月山志》載：“以歲積積冰，夏乃雪，曾無炎熱，故曰清冷。五峰聳，頂無喬木，坊鑣壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊此前則稱平山。”
雪竇山的五座臺頂，坊鑣五根擎天大柱，拔地崛起，堂堂挺拔，上頂皇上。“西北部四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，上頭若鱉脊，環星期三裡，建開豁海寺。停立臺頂，凸現雲霧在山脈中宏闊，裸朵朵山尖，其景象相似肩上浮舟。
雲頭瞬息顫動，柔和如絹；頃刻間上下翻騰，雲浪轟轟烈烈。雲海上的峰尖倬，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪日躍出雲層，海天一派丹，似乎紅綾，蔚然舊觀。南臺美麗險峰端若覆盂，環星期一裡，建有普濟寺，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
西臺掛月峰，全長二里，建有法雷寺，明月西沉時遙望墜於峰巔，相似懸鏡。
北臺葉鬥峰，其頂平廣，全長四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，央求摸些微”之說。其下企盼，巔摩鬥構；事態霹靂，起源半麓。嘗有暴風，吹人墮澗；東望羶味，北眺荒漠。
中臺翠巖峰，頂平廣，星期五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明壩子，北俯雁門雄關。巔巒偉峙，翠靄浮空。
密山在北魏永平年間已有剎，傳漢明帝劉莊夜夢金人端坐祥雲，從天國依依而來知是有佛感覺，隨着派三九蔡諳、秦景等人向西隨訪，拜求法力。蔡、秦等人在大月氏國得到聖經佛，並巧遇方當他傳教的美利堅合衆國國頭陀攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至赤縣。
永平十年（公元67年）梵僧漢使以脫繮之馬馱載典籍和佛到了洛陽。漢明帝一見釋伽牟尼佛，果和夢中所見雷同，越是崇信佛教，遂敕令大興土木了惠靈頓野馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在中國傳揚釋教。永平十一年，二僧過來清冷聖境太白山，見五座臺頂圍護的要地臺懷，其山形形勢與釋伽牟尼佛的苦行地靈鷲山雷同，出發滄州後，就奏請漢明帝在珠峰蓋古剎。就此佛寺接踵而立。
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顧明下了炮車，共同體被黃山的絢爛風景所薰染，正逢豔陽溽暑，然而積石山卻酣暢迷人，丘陵蒼翠，嘉木蔥籠，野花光燦奪目，沸泉隨處，伽藍寺宇，轉播內中，轉眼間雄風緩緩拂人面頰，使人痛感稱心如意舒適。
阿誰左臉有黑痣的人朝前走去，顧明杳渺地繼之他。
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那人舒緩納入塔院寺，天已黑下來，顧炳走幾步，與那人延長恆定歧異。他想着那人歸根結底與誰諮詢。
塔院寺有一座惠聳立的懂得塔，素身金頂。這座塔在漢明帝過去就具有。禪宗傳言，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其骷髏練就八萬四千個舍利子，沙俄阿育工用五
金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於空曠全世界，每座塔內藏一番舍利子。岡山的塔叫慈壽塔，是禮儀之邦十九座塔某部。小道消息原來阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在瞭解塔肚皮。
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這時候，陣陣風襲來，風吹鈴響，悠閒成韻，別有一度雅觀情致。流露塔北側有一座面寬五間。高兩層的經書閣。當腰上頭有夥同木匾，任課：兩塔今唯獨尚存，既成必環顯赫一時言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是後唐乾隆單于所題。
顧明踏進大慈延壽寶殿，定睛內有釋枷牟尼佛、文殊羅漢。普賢神物和羅漢。殿院隘，出殿數步，就到了洋洋大觀的家門前。
塔院寺艙門的石墀西側，接着就是萬佛閣的人員，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三神仙像前怔了霎時，用一雙沙眼跟前瞧見。顧明忙問到殿後。
那人摸了摸送子觀音騎的“朝天吼”，又朝後走去。過五金剛殿，到達殊像寺。寺外望樓的前塵，有一股清澈見底、汩汩而流的泉水。那人趴在泉邊喝了幾口泉水，正見有個小姑子進去汲水。那人一見師姑，愣了一番。
小尼姑懸垂木桶，咕咕笑道：“壽爺，這泉而神泉，定名般若，是哈薩克語‘日增智慧’的寄意。你喝了此水，定能長有頭有腦！”
那人強顏歡笑了一念之差，送入殿院。顧明也跟入殿院，但那人竟蹤全無。