小說–厚黑學–厚黑学

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無可置疑上這麼些定理，最初都是一種倘諾，基於這種比方，從處處實習，都是合的，這倘若就成爲定律了。即如變星此貨色，自開荒近年就組成部分，通了幾成千成萬年，百姓生殖其上，乃是但是，於褐矮星之成，不求甚解，距今二三終生前，出了一個楊振寧，申萬有引力，說：“地表有斥力，把泥土紫石英吸成一團，成爲一個褐矮星。”終於地心有無斥力，四顧無人瞧瞧，安培者說法，本是要是的。然遵照他的提法，任何如考，俱是合的，遂他的假說，就成了定理。此後一些人都透亮：舉凡有形有體之物，都要受萬有引力的掀起。到加里波第進去，申說萬能論，把加里波第之說擴大之，說：“天外華廈星斗鬧的光餅，始末其他星斗，也要受其掀起，由於昊中衆星競相誘之故，以是以公垂線進行之光輝，就成爲彎的形勢。”這也是一種推託，然路過鐵證如山實驗，解說名不虛傳，也成了定理。然後屢見不鮮人又辯明：無形無體之樂線，也要受吸引力之吸引。我們推敲微電子學，無妨把愛因斯坦之說再擴充之，說：“我們的心神，也有一種引力，能把毋庸置疑，無形無體之物招引來變成一番心，心之燒結，與地球之組合猶如。”咱倆云云的想象，則考茨基三例和愛因斯坦的初級階段論，就可適於到統計學方，而禮上全份更動，就可本工程學次序去相他了。
不足爲怪所稱的心，是由一種力，經過五官出去，把表層的物拉登，羣集而成的。比方有一物在我眼前，我耀眼視之，即是一種力從目指出去，與死去活來物連成一片。我將目一閉，可知回想那物的形勢，就是此力把那物拖進來綰住了。出於這種手段，把如實，與夫身所歷的事故，挨次拖進來，歸總爲一團，就改成一個心，故而心之整合，與銥星之結，十足宛如。
相似人都說：闔家歡樂有一番心，佛氏出來，力闢此說，說：人莫得心，常見所謂心，是假的，乃是六塵的投影。圓覺經曰：“一切衆生，無始仰賴，種種失常，妄認四大，爲自個兒相，六塵緣影，爲自心相。”咱倆試思：假使心曲莫得引力，則六塵影之原委，亦如雁過空間，影落湖心普普通通，雁一去，影即不留了。而咱們見雁之過，能回想雁之影相者，即是內心有一種吸引力，能把雁影綰住的由。
佛家說：“六塵影子，落在八識田中，變爲種子，絕不能去。”這於水稻粒落在田土中，化作籽一般。我們知：水稻豆，落在田土中，是鑑於地心有引力，即知六塵影子落在八識田中，是由於心肝有萬有引力。由於有吸力綰住，爲此水稻球粒落在田土中，無須能去，六塵陰影，落在八識田中，也毫不能去。
俺們如把胸臆闔文化，順次調查其自，即知無一不從裡面進來，其始末門路，不外眼耳鼻舌身，雖然人能申明新理，然仍靠外表收來的文化作底工，猶之修房子者，無須採辦表皮的磚瓦木料，能力組構新房子扯平。咱倆如把心窩子各種知識的導源，次第清出去，從目進入者，仍令從目脫膠去，從耳進者，仍令從耳離去，其它相繼向路脫去，此心即光溜溜了。人的心，果不其然能空白，關於外物無貪大求全，無嗔恨，宛湖心雁影，過而不留，這即是佛家所說，還我原。
褐矮星之組合，起源吸力，意識之結，來子。試由斥力再一發，追到圈子未有先前，由子實再更爲，推究到爹媽未生先前，則惟獨所謂寂兮寥兮的氣象，而兩手就會屬一了。由寂兮寥兮生的引力，後有伴星，自此有物。由寂兮寥兮發非種子選手，此後特有，日後有人。咱們云云的諮議，深感心之整合，與紅星之粘結形似，而考據學的規律，就可哀而不傷於贈物了。
俺們把體再者說析，就得原子，把克原子給定剖判，就得價電子。電子流是一種力，這是表演藝術家就闡明了的。人是物中某某，吾輩的肢體，是電子束湊集而成，身與心本是一物，因而咱的心境，不能逃磁辯學的規律，得不到逃藥劑學的常理。
心的現象，與磁電的表象，是很類似的。人有七情，大別之，唯有好惡二種，心所好的物，就引之使近，心所惡的事物，就推之使遠，這種本質，豈不與磁電相像嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情合龍而成，其要素無非知、情兩頭。磁電同輩相推，女孩相引，其相推相引，有似吾人之情，其能甄同宗女孩，更明擺着有知，足見磁電這混蛋，領有知、情，與人之心理同一。
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陰電所亟需的是陽電，突兀來了一期正電，要分他的陰電，他自要把他推開；負電所需要的是陽電，霍地來了一下陰電，要分他的陰電，他理所當然也要把他揎。這就像幼兒食乳食果餌的時節，見父兄來了，用手推他打他特別，據此成了同源相推的徵象。關於磁電異性相引，彷佛生人男男女女相愛，更其不待說的。通過知磁電實質，與思維容，渾然一體亦然。
佛說：“真法力身，映物現形。”若磁歷史感應景色。又說：“氣性本融，大法界。”宛磁電順和此情此景。又說：“不生不滅，不增不減。”索性是表演藝術家所說：“本事不朽”。於是之故，咱們耗竭學常理去審察人性，揣測決不會錯。
素不滅，能力不滅，是無可置疑上之定理。吾身之物資，是從伴星之物質走形而來，身故埋之地中，質退回變星。物質不滅之說，到頭來講得通，獨是吾人之稟性，是一種才華，試問此種材幹，生從何處來？死往哪兒去？咱要答對這題材。優良創一臆說，曰：“人之稟性從火星之磁電變通而來。”吾人一死，人身變成地球之耐火黏土，而且氣性改成白矮星之磁電，如許則性生有從古到今，死存有去，才氣不滅之說，就講得通了。世言成仙成佛者，指不定是用一種教養力，能將磁電凝合不散耳。俗雲“屈死鬼不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至冤仇已報，嗔恨心沒有，磁電不能三五成羣，其鬼即歸冰消瓦解。
保有“脾性由磁電變通而來”這條臆說，則神魄存滅題，就狠答應了。吾人一死，隨身的物資，退還天王星，稟性化爲磁電，則魂即算消滅。唯獨吾身雖死，物質尚存，磁電尚存，亦可謂之質地尚存。此農莊所說：“天體與我並生，萬物與我爲一”也。
禪家最重“時有所聞常知”四字，吾人靜中，此心清，迨至政紛乘，此歷歷之心，消歸烏有。表現力深者，作業紛剩，此心仍所明晰，是謂“狀如一”。然則青天白日雖清麗，夜裡夢寐中，則復不省人事。判斷力更深者，夢中亦分明，是謂“寤寐如一”。想像力極深者，死了亦冥，是謂“死生如一”。到了死後鮮明，則謂之精神永存可也。
楞嚴經曰：“如來從胸字，併發寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛環球，時期周遍。”此寶光，蓋即燭光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，宛然琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，安故？欲氣粗濁，臊交遘，膿血蓬亂，可以生出勝淨妙明，紫銀光聚。”釋迦修身養性功深，已將身軀變而爲磁電凝固體，故能發寶光，遍達十方領域。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者無線電創造，已可表明其非誣。釋迦自就是絕非線電臺，明朝物理學進步，必能闡明釋迦所說，逐項不虛，而“性格由磁電改觀而來”之臆說，或力所能及聲明其不虛。